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发布日期2018-09-11

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北京考试报讯(记者徐凡)记者从武汉大学了解到,该校明年MBA计划招收450人。明年起,武汉大学对MBA招生选拔方式进行调整,推出“弘毅”项目和“求是”项目。

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《李自成》第一卷是姚雪垠史学准备、生活积累、理论素养、艺术经验各方面集大成的产物,是几十年创造性劳动的结晶,被认为是继《子夜》之后又一次大大提高了长篇小说结构艺术的水平。1963年夏出版以后,很快在社会上产生强烈的影响。第一次印了10万册,不到半年又加印10万册。1964年~1965年又扩大印数。

但是,许多地方的教育发展存在这样的现实:一方面,政府将一半的财政收入投给教育,家庭将大部分积蓄也投向教育,但教育仅仅停留在学校培养学生,这与社会要求教育提高老百姓幸福指数的愿望不相适应。另一方面,受传统管理体制的束缚,教育难以自如地施展拳脚。

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据吴汝纶云:“七书者,《史记》﹑《汉书》﹑《庄子》﹑韩文﹑《文选》﹑《说文》﹑《通鉴》也。”曾国藩在其家书中也云:“《史记》﹑《汉书》,史学之权舆也;《庄子》,诸子之英华也;《说文》,小学之津梁也;《文选》,辞章之渊薮也。《史》﹑《汉》时代所限,恐史事尚未全,故以《通鉴》广之;《文选》骈偶较多,恐真气或渐漓薄,故以韩文振之。”曾氏所谓“成学”乃“成家之学”。按:“能通其一,即为成学”的看法,钱钟书有一段话颇可引来作为参证:“词章中一书而得为‘学’,堪比经之有‘《易》学’﹑‘《诗》学’等或《说文解字》之蔚成‘许学’者,惟‘《选》学’与‘《红》学’耳。寥落千载,俪坐俪立,莫许参焉。‘千家注杜’,‘五百家注韩﹑柳﹑苏’,未闻标立‘杜学’﹑‘韩学’等名目。考据言‘郑学’﹑义理言‘朱学’之类,乃谓郑玄﹑朱熹辈著作学说之全,非谓一书也”(《管锥编》“全梁文”卷一九)。钱氏主要从文学或者说“词章”角度来立论,与曾氏的看法也有一些出入,但从他们都执简驭繁而就“一书而得为‘学’”来立论看,却颇有相通之处。“六经”外是否只有此“七书”“能通其一,即为成学”,兹暂不论,但此“七书”“能通其一,即为成学”却是无疑的。要之,我们可以说,曾国藩的书目,是为立志于做“国学家”或专家的人提出的任务。

如果将“厚德载物”定义为我们的民族精神,付诸于社会文化层面考量,或许可以表达为“厚德而载社会历史文化”。梁启超先生对“厚德载物”的解释为:“君子接物,度量宽厚,犹大地之博,无所不载。责己甚厚,责人甚轻。名高雍容,望之俨然,即之温然。”如果我们对待曾经的社会文化,包括如季羡林先生所代表的文化符号,持一种敬畏与雍容的态度,“责己甚厚,而责文化甚轻”,那么我相信“厚德载物”的民族精神更具根源的涵养。

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其一,作者严谨的治学精神令人钦佩。高信先生是鲁迅研究专家,也是研究现代文学艺术学者。这部《书房写意》实际上也是一部学术著作。不过它不是端着学者架子,正襟危坐的学术论文,而是灵动轻松的随笔文字。令人感动的是,现今作者始终能够坚持冷静、清醒的头脑,严格遵循学术规范,实事求是,老老实实做学问。如书中《2005年新版〈鲁迅全集〉照片一误》、《“尾闾”之误说》、《所谓鲁迅与夭折的歌剧〈红楼梦〉》、《瞿秋白不曾画过阿Q漫画像》、《“冯小青”封面非闻一多先生作》、《“自由谭”创刊号的封面画正误》等诸多篇什,都以翔实的史料,无可辨驳的事实,匡正了历来出版和研究界的谬误,可谓对学术的贡献不菲。同时,作者以尊重历史,尊重人才的学术良知,通过大量辑佚勾沉、挖掘考辨,对于历史上在鲁迅研究、新闻出版、美术创作方面曾做出过重要贡献,后来因种种原因,被长期埋没无闻的作家、艺术家,给以彰显光大,重显史册。如在鲁迅研究方面的卢正义、林维仁;在出版书装方面的孙福熙、汪仑、莫志恒;美术创作方面的黄嘉音、俞启慧、梁永泰、颜仲等。

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